(Efesios 3:1-5) Prefacio a la revelación del misterio.
Por esta causa yo Pablo, prisionero de Cristo Jesús por vosotros los
gentiles; si es que hemos oído de la administración de la gracia de Dios que me
fue dada para con vosotros; que por revelación me fue declarado el misterio,
como antes lo he escrito frecuentemente, leyendo lo cual pueden entender cuál
sea mi conocimiento en el misterio de Cristo, misterio que en otras
generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es
revelado a sus santos apostoles y profetas por el Espiritu:
a. Por esta causa yo Pablo, prisionero de Cristo Jesús por vosotros los
gentiles : Durante su prisión Romana Pablo estaba bajo arresto domiciliario. En
esos días él tenía la libertad de andar por la casa bajo la supervisión de
soldados, pero cada noche era encadenado con un soldado para asegurarse de que
él no escapara antes de su juicio delante de César. Pero él se miró a sí mismo
como un prisionero de Cristo Jesús . Él sabía que Jesús era el Señor de su
vida, no el gobierno romano, así que si él era un prisionero, él era prisionero
de Jesús.
i. De la misma manera, nosotros no trabajamos para un jefe; nosotros
trabajamos para Jesús. No somos padres para hijos; somos padres por jesus. El
mismo principio se aplica a cualquier área de la vida.
b. Por vosotros los gentiles: La razón por la cual él estaba bajo
arresto, esperando juicio, era debido a sus esfuerzos misioneros en favor de
los Gentiles.
i. Pablo padeció por la misma verdad que él explicaría a los Efesios, y
esto no hizo que él retrocediera ni un poco.
ii. Lo último que Pablo quería era que las personas sintieran lástima por
él debido a sus prisiones. Él quería que sus lectores se dieran cuenta que es
un beneficio para ellos que él fuera un prisionero.
C. Si es que hemos oído: Esto sugiere que Pablo sabía que su llamado en
particular hacia el mundo Gentil era bien conocido entre los Cristianos
Gentiles.
d. Habéis oído de la administración de la gracia de Dios que me fue dada
para con vosotros : La palabra administración habla de la “estrategia implementada”
del plan de Dios en la iglesia. “Aquí, como en Efesios 1:9 , se debe de
entender como la implementación de una estrategia.”.
i. “Por la administración de la gracia de Dios nosotros podemos entender,
ya sea el puesto apostólico y dones concedidos a Pablo, para el propósito
de predicar el Evangelio entre los Gentiles…o el conocimiento el cual Dios le
dio de ese plan de gracia y Divino el cual él había formado para la conversión
de los Gentiles.”
mi. Que por revelación: Pablo quería que ellos supieran, “Yo no estoy
inventando esto. Este no es invento mío. Dios me dio la revelación y yo sólo
soy Su mensajero en cuanto a esta verdad.” Le costó mucho a Pablo el consolidar
a este misterio, así que probablemente él no inventó esto.
i. Es en sí sorprendente que Dios tomara a un Hebreo de Hebreos, un
Fariseo, y un perseguidor de la iglesia a ser el ministro principal del
misterio, el misterio de la obra del evangelio que reúne a Judíos y Gentiles en
el mismo cuerpo.
F. Me fue declarado el misterio: El principio que Pablo describirá es un
misterio , pero aún así es desconocido. Sin embargo, nunca se sabrá si Dios no
lo hubo declarado.
“En inglés un 'misterio' es algo oscuro, secreto, un acertijo. Lo que
es 'misterioso' es inexplicable, aún incomprensible. La palabra Griega
mysterion sin embargo, es diferente. Aunque aún es un 'secreto', y ya no esta
guardado celosamente sino abierto…Más simple, mysterion es una verdad la cual
esta escondida del conocimiento humano o del entendimiento, pero que ahora es
hecha conocida por la revelación de Dios.”.
Por revelación me fue declarado el misterio: Pablo no dudó en
declarar que el misterio que él revelaría fue dado a él por revelación. Pero
no sólo fue dado a él por revelación. También se le dio específicamente (Hechos 11:1-18), y esta consistente con la profecía en el Antiguo Testamento
(como Isaías 49:6 ) y las palabras específicas de Jesús (Hechos 1:8).
i. Sin embargo, al parecer Dios sacó a Pablo el declarar específicamente
el cómo los Judíos y Gentiles pueden ser unidos como uno solo en el Cuerpo de
Cristo. Esto ya se sugiere por medio de otros, pero especifica únicamente de
manera específica por medio de la revelación de Pablo. Pablo confiaba en que
sus lectores entenderían lo que Dios le reveló a él.
H. No se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado
: La naturaleza de la unión de Judíos y Gentiles en este nuevo cuerpo es el
aspecto que no se dio a conocer . En el Antiguo Testamento, la salvación de los
Gentiles esta profetizado en el Mesías, nunca se habla de la unión entre los
Judíos y los Gentiles en la Iglesia.
2. ( Efesios 3:6-7 ) El misterio descrito. que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y
copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio, del cual yo
fui hecho ministro por el don de la gracia de Dios que me ha sido dado según la
operación de su poder.
a. Que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo: Esto en
si mismo describe el misterio – el creer que los Judíos y creer que los
Gentiles son unidos en el mismo Cuerpo de Cristo, en una Iglesia, y que ya no
están separados delante de Dios como cuentos.
b. Copartícipes de la promesa en Cristo: La verdad de este misterio
significa que los Gentiles son ahora copartícipes de la promesa . Este era un
privilegio el cual ya no esta reservado solamente para el creyente Judío.
C. Por medio del evangelio: Esto sólo puede pasar por medio del
evangelio , donde todos los hombres tienen una posición equivalente en Jesús.
Este es el mismo evangelio del cual Pablo es un siervo, debido al don de la
gracia que se le a dado a él por la obra del poder de Dios.
i. Pablo dice que él es un ministro, pero ese es un título de servicio,
no de exaltación. En la literatura clásica de la antigua Grecia, el ministro (
diakonos) “es un mesero que siempre está a la orden de sus clientes.”
3. ( Efesios 3:8-9 ) La presentación del misterio por parte de Pablo.
A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada
esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables
riquezas de Cristo, y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio
escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas;
a. A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos: Pablo
estaba maravillado de la gracia que le fue dada, por la cual él era llamado a
predicar el evangelio el cual hace del misterio una realidad. Cuando
consideramos la historia personal de Pablo, vemos que en verdad su llamado fue
del todo por gracia.
i. “Pero mientras Pablo estaba agradecido por su cargo, su éxito en ello
le hacia en gran manera humilde. Mientras más se llena un vaso, más profundo se
hunde en el agua. Una plenitud de gracia es una cura para el orgullo.”.
ii. “Los predicadores deben de crecer en gracia, pues su llamado les
coloca con una gran ventaja, ya que están ligados a buscar las Escrituras, y el
estar en mucha oración. Es una elección de misericordia el que se les
permitiera predicar el evangelio. Yo desearía que alguno de ustedes tuvieran la
ambición por ello, pues los predicadores serios son deseados.”.
b. De anunciar: La antigua palabra Griega traducida a “anunciar”
literalmente significa “el anunciar las buenas nuevas.” La predicación de Pablo
era simplemente la anunciación de las buenas noticias de lo que Dios ha hecho
en Jesús.
C. Las inescrutables riquezas de Cristo: Su misterio es como una gran
riqueza para los gentiles. Ellos ahora pueden venir delante de Dios y tener esa
posición la cual en otro tiempo ellos solamente podrán soñar.
i. Pablo intentó el imaginario la grandeza de la gracia de Dios, y empezó
a rastrearla de la manera que uno quiere buscar la orilla de un lago. Pero
pronto, él se da cuenta de que no es un lago, sino un océano, un mar
inmensurable. Las riquezas de Dios son inescrutables; nunca las conoceremos
completamente.
ii. Inescrutables riquezas también nos habla de que esto es algo bueno.
“Las doctrinas del evangelio son un trono dorado sobre la cual Jesús se sienta,
como rey, y no como una piedra dura y fría la cual rodó a la puerta del
sepulcro del cual Cristo está escondido.”.
iii. “Yo tengo la valentía de decirles que las riquezas de gracia de mi
Amo son tan inescrutables, que él se deleita en perdonar y olvidar enormes
pecados; mientras más grande sea el pecado, más gloria es dada a su gracia. Si
tiene una gran deuda, él es lo suficientemente rico para cumplir con sus
obligaciones. Si estas en la misma puerta del infierno, él es capaz de tomarte
de las garras de la destrucción.”.
d. De aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio: Habiendo
sido encomendados con tales riquezas, la pasión de Pablo era el dar a conocer
este evangelio a toda persona. Él quiere que todos vean y compartan en el
compañerismo de este misterio – el cual es un misterio , precisamente, debido a
que era desconocido e inescrutable hasta que Dios lo reveló.
Dispensación del misterio : deberíamos de considerar cuidadosamente
lo que esta frase significa. Esto demuestra que estos no sólo son hechos para
conocer sino también una vida para vivir, unidos en Jesús con otros creyentes,
sin la cual cualquier separación que existía, como la que esta entre Judíos y
Gentiles.
F. Escondido desde los siglos en Dios: Esta gran verdad – la
dispensación del misterio – estaba escondido antes de que fuera revelado
después de la obra terminada de Jesús en la cruz. Esto refuerza la idea de que
genuinamente hay algo nuevo en el Nuevo Pacto, y de que esta mal el considerar
a Israel simplemente la Iglesia del Antiguo Testamento ya la Iglesia al Israel
del Nuevo Testamento.
i. “Esta declaración contesta a la pregunta de una vez y para todas en
cuanto a la existencia de la iglesia, el cuerpo de Cristo, en y durante las
dispensaciones del Antiguo Testamento. Sin embargo, uno de los puntos de vista
más amplios de que la iglesia existía desde el inicio de la creación y las
palabras de promesa contenidas en la Palabra profética del Antiguo Testamento
son las promesas de la iglesia, y de su glorioso futuro en la tierra , reinando
sobre las naciones.”.
3. (Efesios 3:10-12) El propósito del misterio. para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por
medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales,
conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor, en quien
tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de la fe en él;
a. Para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer:
Dios es un Ser de infinita sabiduría y gloria, y Él quiere que Sus criaturas
conozcan Su gran y multiforme sabiduría . Un propósito en Su gran plan de las
edades es el revelar esta sabiduría.
i. Entendiendo el carácter de Dios, podemos decir que esto no es por un
motivo egoísta o de vana gloria, de la manera en que pensamos de un hombre
orgulloso el cual muestra sus logros e inteligencia a los demás. Dios hace esto
para gloria de Sus criaturas , debido a que la gloria de la criatura esta
directamente conectada a la gloria del Creador.
ii. La sabiduría es multiforme. La antigua palabra Griega polupoikilos ,
tiene la idea de complejidad y gran belleza. “Eso tiene la belleza de curiosa
variedad en ella, como las vistas en las mejores pinturas o texturas.” (trampa).
iii. También debe darse cuenta de conocer. Dean Alford apunta que las
palabras dadas a conocer son enfáticas, contrastando seguramente la idea de
escondida, en Efesios 3:9 .
b. Dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades: Esto explica el cómo Dios revelará Su sabiduría, ya quien Él se la revela. Él
la revelará por Su obra en la iglesia , y Él la revelará a los seres
angelicales (principados y potestades).
i. Por supuesto, Dios también quiere revelar esta sabiduría a su iglesia.
Pero, viendo todo el panorama, Dios no quiere utilizar a los ángeles para
revelar Su sabiduría a los santos, pero Él sí utiliza a los santos para revelar
Su sabiduría a los seres angelicales. Esto nos recuerda que somos llamados para
algo más grande que nuestra propia salvación y santificación individual. Somos
llamados para ser los medios por el cual Dios enseña al universo una lección, y
una hermosa lección.
ii. Estamos rodeados por seres espirituales invisibles, y estos
intensamente nos están viendo. Aquí, Pablo desliza la cortina invisible que
esconde a estos seres de la manera que oró Eliseo en Dotán, Te ruego, oh
Jehová, que abras sus ojos para que vea . ( 2 Reyes 6:17 ) Estos seres
angelicales nos ven perfectamente y nos conocen mucho mejor de lo que nosotros
le conocemos a ellos.
iii. “¿Entonces que tienen que aprender ellos de nosotros? Ah, ellos
deben de aprender algo por lo cual ellos nos miran con maravilla y asombro.
Ellos en verdad ven en nosotros toda nuestra debilidad, y todo nuestro pecado.
Pero ellos ven una naturaleza de la cual, caída en si misma, fue hecha aún a
imagen de su Dios y del nuestro. Y ven a este Dios obrando en la vida del humano
para producir resultados no sola de manera maravillosa en ellos mismos, sino
doblemente maravilloso debido a las condiciones.” (Moule).
IV. “En su inmortalidad, nunca tocado por ninguna gota de nuestro frío
río, se le instruye a él, más allá de nuestra manera de pensar, el ver a su
Dios triunfando sobre el dolor y la muerte el cual algunos sufrieron en el
martirio de la hoguera, o en la tortura del cáncer, o el hundimiento de un
barco, o sólo la admiración silenciosa de cualquier tipo de separación del cuerpo…Ellos
ven a estos seres caídos y mortales, esta Comunidad de los perdidos y salvados,
no solo soportando y haciendo cosas por Dios aquí en la tierra, pero presente
espiritualmente con Él en el lugar Santísimo en el cielo.” (Moule).
v. Algunos Cristianos tienen la loca idea de que Dios les salvó y que
obra en sus vidas porque de alguna manera son grandes personas. Los ángeles
pueden ver a través de eso. Podríamos creer que es debido a nosotros; los
angeles saben mejor. Podríamos dudar de nuestra alta posición, sentados en
lugares celestiales; los ángeles ven esta realidad espiritual con sus ojos bien
abiertos.
vi. “Es como si se actuara un gran drama. La historia es el teatro, el
mundo es la escena, y los miembros de la iglesia en cualquier tierra son los
actores. Dios mismo ha escrito el guión, y él la dirige y produce. Acto por
acto, escena por escena, la historia continua en desarrollo. ¿Pero quién es la
audiencia? Son las inteligencias cósmicas, los principados y potestades en los
lugares celestiales .” (Stott).
vii. “Los Ángeles son instruidos en la sabiduría de Dios…por el hecho del
gran cuerpo espiritual, constituido en Cristo, el cual ellos contemplan, y el
cual es para ellos el teatro de la gloria de Dios .” (Alford) “La historia de
la iglesia Cristiana se convierte en una escuela de graduación para los
ángeles.” (Stott, citando a Mackay).
C. A los principados y potestades en los lugares celestiales: Esto
significa que los seres angelicales están interesados y son instruidos por las
vidas de los cristianos. Este es el porque la conducta de la iglesia es tan
importante: debido a que los seres angelicales y demoniacos están viendo, y la
intención de Dios es el enseñarles por medio de nosotros. Algunos pasajes se
refieren a esto:
