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| El SNECMA C.450 Coléoptère |
Fue un avión VTOL desarrollado por la compañía francesa SNECMA en la década de 1950. Era un avión de una sola persona con un ala anular diseñada para despegar y aterrizar verticalmente, por lo que no requería pista y muy poco espacio. El único prototipo fue destruido en su noveno vuelo.
Diseño y desarrollo
Durante la década de 1950 hubo muchos intentos de diseñar aviones que pudieran volar convencionalmente después de un despegue vertical y luego aterrizar verticalmente. A medida que la relación de empuje a peso de los motores turborreactores aumentaba lo suficiente para que un solo motor pudiera levantar una aeronave, los diseñadores comenzaron a investigar formas de mantener la estabilidad. A partir de 1956, el fabricante francés de motores SNECMA construyó una serie de plataformas de prueba sin alas llamadas Atar Volant, como precursores de un avión alado. Solo el primero de ellos no estaba apilado y el segundo voló libremente, ambos estabilizados por chorros de gas en tuberías de estabilizadores.
El tercero tenía un asiento inclinable para permitir que el piloto se sentara en posición vertical cuando el fuselaje estaba nivelado y tenía planeadas las tomas de aire laterales para el avión en vuelo libre, aunque siempre operaba conectado a una base móvil. El piloto de estos experimentos fue Auguste Morel.
El C.450 Coléoptère, construido por Nord Aviation, tenía un núcleo central como un Atar Volant, rodeado por un ala anular del tipo investigado por Von Zhobowsky, que llevaba cuatro aletas triangulares. El piloto tenía una cabina cerrada equipada con el asiento del eyector basculante, el motor ingresa a cada lado. El Coléoptère se paró en un tren de aterrizaje de cuatro ruedas pequeñas.
El Coléoptère dejó el suelo por primera vez, en un pórtico, en diciembre de 1958, con Morel nuevamente en la cabina. Después de esto realizó ocho vuelos exitosos hasta un máximo de 800 m (2,625 pies).
El noveno vuelo, el 25 de julio de 1959, fue planeado para realizar movimientos limitados hacia la horizontal, pero con una instrumentación insuficiente y una falta de puntos de referencia visuales, el avión se inclinó demasiado y fue demasiado lento para mantener la altitud. Morel no pudo recuperar el control y escapó con una expulsión a 150 m (492 pies). Sobrevivió pero resultó gravemente herido; El avión fue destruido y un segundo prototipo planeado no recibió fondos.
Características Generales
- Tripulación: uno
- Longitud: 8.02 m (26 pies 4 pulg.).
- Envergadura: 4,51 m (14 pies 10 pulg) incluyendo aletas
- Diámetro: 3.20 m (10 pies 6 pulg.)
- Peso máximo de despegue: 3,000 kg (6,614 lb)
- Motor: 1 × Atarevoloventor axial Atar EV (101E), empuje de 36.3 kN (8.200 lbf)
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| Rómulo Augusto |
Flavio Rómulo Augusto (c. 463 - después de 476), a menudo llamado Rómulo Augústulo, fue el último de los emperadores romanos occidentales (28 de agosto de 475 - 4 de septiembre de 476).
Su padre Orestes, comandante general del ejército romano, instaló a Rómulo en el trono después de deponer al emperador Julio Nepote. Rómulo, que pudo haber sido poco más que un niño, actuó como figura decorativa del gobierno de su padre. Rómulo Augusto, que reinó sólo diez meses, fue depuesto por el caudillo germánico Odoacro y enviado a vivir en Castellum Lucullanum en Campania; luego desaparece del registro histórico.
La deposición de Rómulo Augusto tradicionalmente marcó el fin del Imperio Romano, aunque el Imperio Romano de Oriente sobrevivió hasta 1453 y el Imperio Romano de Occidente prácticamente se había derrumbado en la época del reinado de Rómulo Augusto. A pesar de su importante lugar en la historia, se sabe muy poco sobre el último emperador romano occidental.
Vida
Orestes, el padre de Rómulo, era un ciudadano romano, originario de Panonia, que había servido como secretario de Atila el Huno y más tarde ascendió en las filas del ejército romano. El futuro emperador recibió el nombre de Rómulo en honor a su abuelo materno, un noble de Noricum. Augusto era un apodo común en ese momento. Muchos historiadores han notado que el último emperador occidental llevaba los nombres del fundador de Roma y de su primer emperador, pero esto parece haber sido una coincidencia.
Es ampliamente conocido con el apodo despectivo de "Romulus Augustulus", aunque gobernó oficialmente como Romulus Augustus. El sufijo latino -ulus es un diminutivo; Por lo tanto, Augustulus significa efectivamente "Pequeño Augusto", aunque "pequeño" en el sentido de insignificante o sin importancia. Algunos escritores griegos llegaron incluso a corromper su nombre sarcásticamente y convertirlo en "Momylos", o "pequeña desgracia".
Orestes fue nombrado maestro de soldados por Julio Nepos en 475. Poco después de su nombramiento, Orestes lanzó una rebelión y capturó Rávena, la capital del Imperio Romano Occidental desde 402, el 28 de agosto de 475. Nepos huyó a Dalmacia, donde su tío había Gobernó un estado semiautónomo en los años 460. Orestes, "por algún motivo secreto", se negó a convertirse en emperador e instaló a su hijo en el trono el 31 de octubre de 475.
El imperio que gobernaban era una sombra de lo que era antes. La autoridad imperial se había retirado a las fronteras italianas, y el Imperio de Oriente trataba a su contraparte occidental como un estado cliente: el emperador de Oriente León, que murió en 474, había nombrado a los emperadores occidentales Antemio y Julio Nepote. Como resultado, Constantinopla vio con frialdad el golpe de Estado de Orestes, y ni Zenón ni Basilisco, los dos generales que luchaban por el trono oriental en el momento del ascenso de Rómulo, lo aceptaron como gobernante.
Como representante de su padre, Rómulo no tomó decisiones ni dejó monumentos, aunque se acuñaron monedas con su nombre en Roma, Milán, Rávena y la Galia. Varios meses después de que Orestes tomara el poder, una coalición de mercenarios hérulos, escirios y turcilingos exigieron que les diera un tercio de la tierra de Italia. Cuando Orestes se negó, las tribus se rebelaron bajo el liderazgo del jefe escirio Odoacro. Orestes fue capturado cerca de Piacenza el 28 de agosto de 476 y rápidamente ejecutado.
Odoacro avanzó hacia Rávena, capturando la ciudad y al joven emperador. Rómulo se vio obligado a abdicar del trono el 4 de septiembre de 476. Este acto se considera el fin del Imperio Romano Occidental, pero la deposición de Rómulo no causó ningún trastorno significativo en ese momento. Roma ya había perdido su hegemonía sobre las provincias, los alemanes dominaban los ejércitos "romanos" y los generales germánicos como Odoacro habían sido durante mucho tiempo los verdaderos poderes detrás del trono. Italia quedaría mucho más devastada en el siglo siguiente cuando el emperador Justiniano I la reconquistara.
Después de la abdicación de Rómulo Augusto, el Senado romano, Odoacro y Julio Nepote enviaron representantes al emperador romano de Oriente Zenón. Odoacro solicitó el cargo de virrey en Italia. Julio Nepos solicitó la restauración de su trono. La solicitud de Odoacro fue aceptada con la condición de que se convirtiera en virrey de Italia del legítimo emperador occidental Julio Nepote. Las monedas que llevaban el nombre de Nepote fueron acuñadas en Italia y en los dominios de la Galia bajo el control del general romano Siagrio hasta la muerte de Nepote en 480.
Después de la abdicación
Se desconoce el destino final de Romulus. El Anónimo Valesiano escribió que Odoacro, "compadeciándose de su juventud", le perdonó la vida a Rómulo y le concedió una pensión anual de seis mil solidi antes de enviarlo a vivir con unos familiares en Campania. Jordanes y el conde Marsellinus, sin embargo, dicen que Odoacro exilió a Rómulo a Campania y no mencionan ninguna recompensa por parte del rey alemán.
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El Reino de los Ostrogodos, que sucedió al Imperio Romano Occidental. En el momento de la abdicación de Augusto, la autoridad imperial no se extendía más allá de Italia.
Las fuentes
coinciden en que Rómulo se instaló en la Villa Lucullan, un antiguo castillo
construido originalmente por la familia Escipión en Campania. A partir de aquí,
las historias contemporáneas callan. En la Historia de la decadencia y caída
del Imperio Romano, Edward Gibbon señala que los discípulos de San Severino
fueron invitados por una "dama napolitana" a llevar su cuerpo a la
villa en 488, "en el lugar de Augustulus, quien probablemente fue no
más." La villa fue convertida en monasterio antes del año 500 para
albergar los restos del santo.
Casiodoro, entonces secretario de Teodorico el Grande, escribió una carta a un "Rómulo" en 507 confirmando una pensión. Thomas Hodgkin, traductor de las obras de Casiodoro, escribió en 1886 que era "seguramente posible" que el Rómulo de la carta fuera la misma persona que el último emperador occidental. La carta coincidiría con la descripción del golpe de Odoacro en el Anónimo Valesianus, y Rómulo podría haber estado vivo a principios del siglo VI. En la Europa de la Alta Edad Media, el autor Roger Collins sugiere que Rómulo probablemente vivió en un tranquilo retiro hasta aproximadamente el año 510. Pero Casiodoro no proporciona ningún detalle sobre su corresponsal ni sobre el tamaño y la naturaleza de su pensión, y Jordanes, cuya historia del período compendia un trabajo anterior de Casiodoro, no menciona ninguna pensión. La conexión entre el último emperador occidental y el "Rómulo" en esta carta es, en el mejor de los casos, incierta.
El último emperador: ¿Rómulo Augusto o Julio Nepote?
Julius Nepos en un Tremissis dorado.
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Como Augusto era un usurpador, Julio Nepote ostentaba legalmente el título de emperador cuando Odoacro asumió el poder. Algunos han argumentado que Nepote, que gobernó en Dalmacia hasta su asesinato en 480, debería ser reconocido como el último emperador romano occidental, señalando que Odoacro acuñó monedas en nombre de Nepote y no tomó el título imperial para sí. Pero pocos de los contemporáneos de Nepos estuvieron dispuestos a apoyar su causa después de que huyó de Italia. Tras el golpe de Odoacro, el Senado romano envió una carta a Zenón en la que decía que "la majestad de un único monarca es suficiente para impregnar y proteger, al mismo tiempo, tanto Oriente como Occidente". Si bien Zenón dijo al Senado que Nepote era su soberano legítimo, no insistió en ese punto. El emperador de Oriente reconoció a Odoacro como patricio de Italia, y cuando este último envió las insignias imperiales a Constantinopla, Zenón las aceptó con gratitud.
Rómulo Augusto en la ficción
Rómulo Augusto es el personaje principal de la obra de teatro Romulus der Große ("Rómulo el Grande") de Friedrich Dürrenmatt, que gira en torno a los últimos días del reinado de Rómulo.
Rómulo es
también uno de los personajes del libro de Valerio Massimo Manfredi, La última
legión. En esta obra de ficción, Romulus sobrevive a su caída del poder y
encuentra un nuevo y extraño destino en Gran Bretaña.
En septiembre de 476 d.C., el imperio romano en Europa occidental, el superestado centralizado que había existido durante 500 años, pero que se había estado derrumbando bajo las invasiones de vándalos, ostrogodos y visigodos, dejó de existir.
El emperador romano de Occidente que había gobernado los dominios del imperio durante poco más de 10 meses fue depuesto por un príncipe germánico.
Rómulo Augusto había sido puesto en el trono imperial después de que su padre, el aristócrata y político romano Flavio Orestes, obtuviera el control del ejército romano occidental en 474, y usara su poder para destituir al emperador Julio Nepote.
Como apenas tenía alrededor de 14 años de edad y el imperio estaba en tan mal estado, muchos se referían a él no como Romulus Augustus sino Romulus Augustulus, que significaba 'pequeño Augusto' o 'Momyllus', que significa 'pequeña desgracia'.
En el 476, las tropas de las tribus germánicas orientales de hérulos, turcilingi y esciros se unieron para rebelarse contra Rómulo y el gobierno de su padre, bajo el liderazgo de Odoacro, también conocido como Odovacar.
Odoacro, quien se autoproclamó rey de Italia en vez de emperador del Imperio romano, fue quien venció por última vez a Roma.
El 23 de agosto de 476, Odoacro se proclamó primer rey de Italia.
Orestes fue capturado y ejecutado. Rómulo fue depuesto pero Odoacro no lo ejecutó, según la leyenda, porque lo consideró muy joven para morir, sino que lo exilió en un castillo del sur de Italia.
Así que el hombre tradicionalmente considerado como el último emperador del Imperio romano de Occidente sería Rómulo Augusto, y quien tradicionalmente se considera que le puso fin al imperio es Odoacro.
Sin embargo...
Constantinopla nunca reconoció a Rómulo como emperador legítimo de Occidente.
Para el emperador Zenón del Imperio romano de Oriente, Julián Nepote siguió siendo el regente, algo que Odoacro no aceptó.
El objetivo de Odoacro era mantener la administración de Italia en sus manos mientras reconocía el señorío del emperador oriental.
Eso se volvió en su contra cuando Zenón nombró rey de Italia al rey ostrogodo Teodorico, en 488, para evitar que los ostrogodos atacaran el Imperio de Oriente.
Teodorico invadió Italia y para 490 ya había capturado casi toda la península, lo que obligó a Odoacro a refugiarse en Rávena. La ciudad se rindió en 493; Teodorico invitó a Odoacro a un banquete y allí lo asesinó.
El caso es que, desde el punto de vista del Imperio romano de Oriente, el último emperador de Occidente fue Julián Nepote, quien fue destituido por Orestes...
...sólo que Orestes no tenía la intención de disolver el Imperio romano, ni lo hizo de mano propia.
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| Romulo Augusto |
El último emperador romano fue Romulo Augusto, también conocido como Augusto Romulus.
Reinó brevemente desde el 31 de octubre de 475 hasta el 4 de septiembre de 476.
Su gobierno marcó el fin del Imperio Romano de Occidente.
Rómulo Augusto era el hijo de Orestes, un general romano de ascendencia alemana.
Su reinado estuvo marcado por conflictos internos y presiones externas, incluyendo la invasión de Odoacro, un líder alemán, que derrocó a Romulus Augusto y se autoproclamó gobernante.
La caída del Imperio Romano de Occidente se remonta a 476, con Rómulo Augusto derrocado por herules germánicos liderados por Odoachro, o jurado en 480 después de la muerte de Julio Nepos, cuando el emperador oriental Zenao dejó de reconocer la existencia de una corte occidental separada.
Esto marcó el colapso definitivo del Imperio Romano de Occidente y el comienzo de la Edad Media en Europa.
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| Agustina Rivas Ramos, conocida como Tina Bazuca |
RELATOS DE TINA BAZUCA CONTADO POR SU HIJA ALTAGRACIA.
Altagracia Ramos, es la hija de Agustina Rivas Ramos, conocida como Tina Bazuca. Una mujer marcada por la miseria y el pesar de los angustiosos años. Donde los sufrimientos y los martirios han dejados sus huellas en el rostro sincero y humilde; pero a veces esquivo y mordaz; producto de los difíciles momentos que les ha tocado vivir por ser hija de una controversial y extraordinaria combatiente de la a Revolución de Abril de 1965.
Altagracia, nos va a contar sin reveces ni ambigüedades, los anónimos relatos que ella guarda de su madre desde niña. Esos relatos que se pierden en el tiempo y que la mayoría de las veces se llevan a la tumba. Por el temor siniestro que nos arrastras al olvido.
Mi nombre es Teresa Altagracia Ramos, nací en Santo Domingo, el 15 de octubre de 1956. Desde niña me crie bajo el cuidado de mi abuela Felicia Ramos. Al igual que mis otros dos hermanos. Juan Ramón que nació en el 1958 y Rodolfo Antonio que nació en el 1960.
Mi madre Agustina Rivas Ramos nació el 13 de mayo de 1937, en Dajabón. Antes de venir a la capital, en el año 1948, se fue a vivir con mi abuela a Santiago al barrio Los Pepines.
Sale con la familia a Ciudad Trujillo la capital de la Republica Dominicana en el año 1954, y se establece en Los Pinos del barrio La Fuete, en los alrededores del Puente Duarte y la Incineradora. En ese lugar estaban las paradas de autobuses que viajaban a la Región Este del país. Mi abuela Felicia, pone una fonda. Ya en se barrio mi mamá se hace famosa por su bravura y coraje enfrentando a los hombres que abusaban de las mujeres indefensas. Es conocida como: Tina. Ella forma una liga deportiva infantil en el sector. Me dicen que aun embarazada de mí, enseñaba a los niños a jugar béisbol.
En el 1961 mi abuela compra una casa en la calle Isabela número 35 esquina Libertad del barrio Capotillo. Donde nos mudamos y mi abuela pone un colmado. Después del ajusticiamiento de Trujillo, los Paleros de Balá llegaban al barrio en camiones, armados de palos y mi mamá me escondía y yo le preguntaba y esos hombres son malos y ella me decía si meneando la cabeza.
Desde que estalló la revolución el 24 de abril de 1965, mi mamá se involucró junto a sus hermanos Raymundo del Carmen, conocido como Carmelo, músico de guitarra, que después de la revolución se radico en Puerto Rico y Francisco Rivas Ramos conocido como Julián, que era policía. Los tres se integraron al Comando del Sindicato de Arrimo: POASI.
Yo iba con mi abuela a ver a mi madre al Comando POASI, ella siempre estaba con un fusil Máuser, una correa llena de porta cargadores y una pistola 45. Después, estuvo en la avanzada Libertador, del Comando POASI, que era dirigida por el Comandante Daniel Domingo Vargas. Estaba en la calle Libertador esquina Delmonte y Tejada. Ahí la llegue a visitar varias veces. Ella vestida de negro, parecía un Hombre Rana.
Los primeros 12 años después de la revolución yo casi no veía a mi madre; ella normalmente llegaba muy tarde de la noche y se iba temprano de la mañana. Yo me acuerdo que cuando ella llegaba mi abuela la conocía por un silbido que ella hacia y le abría la puerta de atrás. Un día le pregunte. ¿Por qué no vivía con nosotros; y me dijo: -No puedo me persigue la policía? -
En el año 1967, ella hizo una casa de madera, en la calle Aurora del Capotillo y de vez en cuando paraba ahí. Una tarde se presentaron dos policías secretos; a punto de pistolas la sacaron de la casa, arrastrándola por los cabellos se la llevaron a la orilla del Río Isabela, conocida como La Zurza. Ella vestía un vestido rosado. Uno de la familia que les decían “Los Patuses”, fue al colmado de mi abuela en la calle Isabela; muy nervioso y agitado le dijo. – ¡Mire Doña Felicia! A Tina se la llevaron dos policías a la Zurza para matarla; uno que yo conozco y que es un criminal que se llama Eduardo Natera y otro apodado Cacheo. - Mi abuela cerró el colmado y se tranco a rezar en un altar que tenía en su habitación. Se oyeron dos tiros. Todos los vecinos serraron sus puertas. A los quince minutos Tina venia subiendo de la Zurza con los cabellos desordenados, con olor a pólvora y el vestido chamuscado por el forcejeo y agujereados por las balas. A los pocos días a Eduardo Natera le volaron la tapa de los sesos. La policía fue a mi casa a buscar a Tina. Se la llevaron y a la semana la soltaron por falta de prueba.
En el año 1966, trabajo como recepcionista en el sindicato POASI. Esa vez se hizo una reunión a ver si le daban un carnet para trabajar en el muelle; pero hubo oposición ya que no había historia de mujeres que trabajaran en los muelles cargando mercancías.
En el año 1971 cuando La Banda Colorá, a Tina la andaban buscando para matarla. Me acuerdo que a la casa de mi abuela llegó la policía por tres ocasiones a hacer allanamiento. En uno de esos allanamientos ellos despegaron el cielo raso de la casa, buscando armas. Los tigüeres de la banda, presionaban a mi abuela constantemente, diciéndole: - ¡Díganos donde es que usted la tiene escondida Coño! ¡Por más que la esconda la vamos a encontrar?.
Un domingo, del mes de agosto de 1972, yo fui a verla a la cárcel preventiva del Ensanche la Fe y le llevé una comida. Un policía me quito la cantina para revisarla y antes de pasársela a ella por las rejas de la celda, la sopeteó. Tina, cogió la cantina y le vacío la comida encima al policía y con la cantina le cayó a cantinasos. Ese domingo había muchas visitas en la Preventiva. En el momento del rebú, llego el coronel de la policía Corides Jáquez, quien de inmediato jaló la pistola 45, que portaba y les cayó a pistoletazos a Tina desde la reja de la celda. En el forcejeo Tina le arrebató la pistola y apretó el gatillo, pero la pistola no tenía el cargador. Sacaron a todas las visitas de inmediato. Tina se negaba a entregar la pistola y para ello ponía condiciones. El coronel pidió refuerzos. Un pelotón de policías entro a la celda y la sometió a la obediencia a macanazos y culatazos. Fue trancada en solitaria durante 31 días.
En el 1973, Tina, trabajo como portera nocturna en los cines Atenas y Trianón. Al no encontrar quien la empleara y por su seguridad personal se fue en yola a Puerto Rico. Cuando iba hacer deportada de Puerto Rico, se fue en yola a San Martin, donde duro dos años trabajando como masajista. Luego vino a la Republica Dominicana en el año 1976 y se fue a Los Estados Unidos.
La última vez que vino de Los Estados Unidos, fue en el año 1991. Entonces se mudó en la calle Arzobispo Valera número 60, en el barrio de Villa Consuelo. Al no encontrar trabajo en su país, por tener varias fichas productos de sus luchas revolucionarias, a favor de las conquistas laborales de los obreros y la reforma agraria de los campesinos. Se vio en la obligación de comprarse dos termos, uno blanco y otro azul y ponerse a vender café y chocolate; por los alrededores del hospedaje del mercado de Villa Consuelo; a lo que luego le agrego una paletera. Después se puso a vender lentes en la avenida Duarte y en el parque Enriquillo. Últimamente había montado una fritura en el sector denominado Monomojáo, donde era respetada por niños, jóvenes y mayores. Les decían la Coronela. Siempre vestía de negro y se ponían una gorra militar. Ella me decía que eso era para confundir al enemigo.
En el 1994, se fue a Santiago, al barrio “Cien Fuego”, a la casa de su hijo Juan Ramón y de ahí paso a su provincia natal Dajabón. Dicen que en el momento de su deceso el 13 de julio de 1996, producto de un ataque cardiaco, estaba haciendo la reclamación de unos terrenos que su padre el señor Juanico Rivas le había dejado de herencia.
Del libro: RELATOS DE LOS HÉROES
ANÓNIMOS DE ABRIL 1965.
AUTOR: LIC. TIRSO MEDRANO.
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| Agustina Rivas Ramos, conocida como Tina Bazuca |
Por Tirso Medrano.
Agustina Rivas, conocida popularmente como Tina Bazuca, fue una combatiente en la guerra de abril de 1965. Tina, una joven de veinticuatro años; delgada del color del caliche, con cicatrices de balas y navajas en su cara de media luna.
Tina Bazuca, desde el 24 de abril, estaba preparando sus bombas molotov en los patios y callejones de los barrios de Borojol y Guachupita; luego se le veía llenas de bombas molotov amarradas con hilo gangorra en su frágil cintura y hombros, por los alrededores del Puente Duarte.
Luego se hizo famosa en el Comando de POASI, cuando vestida de verde olivo y botas militares, salía con un fusil G-3, al hombro y una bazuca en un jeep que ella y dos hombres ranas les habían quitado a tiro limpio a unos soldados estadounidenses.
Tina Bazuca era una combatiente de primera línea de la parte Norte de la ciudad de Santo Domingo, donde fue unas de las heroínas en las batallas de los días 25, 26, 27, 29 y 30 de abril.
El 1 de mayo cuando avanzaban las tropas estadounidenses formando el cordón de seguridad que dividió la ciudad de Santo Domingo en dos y se incentivaba la deserción de los militares constitucionalistas desde Radio San Isidro, la emisora de los militares anti pueblo; alentándolo a desertar a volver a sus cuarteles, ya que según ellos la revolución estaba dirigida por comunistas castristas.
En ese entonces es donde la mayoría de los combatientes civiles hombres y mujeres, se dividen en comandos, dirigidos por los políticos de los partidos participantes: PRD, PSP, PCD, MPD Y 1J4; asesorados por los hombres ranas, Cuerpo Élite de la Marina de Guerra, dirigido por el Capitán de Navío Ramón Montes Arache.
En esos barrios también había deserciones de civiles constitucionalista, pero Nina Bazuca, no abandono la lucha, estuvo en todas las batallas y escaramuzas dando el todo por el todo. ¨¡De aquí pal Cielo!¨ Decía.
En los intensos combates de los días del mes de mayo especialmente los de los días 1, 14,15 y 16, cuando se inician la cacería humana llamada Operación Limpieza, en los barrios marginados de la ciudad; donde perdieron la vida más de seis mil civiles, no combatientes. Allí estaba presente Tina Bazuca.
Al igual que los bombardeos de la ciudad, por tropas de intervención estadounidenses de los días 15 y 16 de junio, donde se intentó tomar a Ciudad Nueva, con todo tipo de armamentos y le fue imposible gracias a los soldados constitucionalistas y los jóvenes de ambos sexos de los comandos muchos de ellos sin apellidos, sin escolaridad y sin partido político alguno. Como era el caso de Tina Bazuca.
Ya en la Academia Militar 24 de Abril, en Ciudad Nueva, Tina Bazuca, era una estudiante ejemplar. De ella nos cuenta la instructora, Sagrada Bujosa, en el libro Mujeres de Abril de la periodista Margarita Cordero, los siguientes: ¨Tina era la bazookera del comando POASI, y cuando a mí me dicen: ¨estas son las compañeras que tú vas a instruir¨, yo la recuerdo a ella, aquella mujer joven pero acabada, de pueblo, llena de cicatrices en el rostro. Luego continua diciendo...
¨…esta era una mujer que impresionaba. Siempre andaba vestida de verde olivo. Luego entablamos conversación y ella me hablaba de los combates en la parte Norte de una forma tan natural, de sus heridas en los combates en la parte Norte, con la misma simpleza con que la gente hace las labores cotidianas en una casa. Era de la gente que más asimilaba las instrucciones, de la gente más diestra, y era la que era distinta; era la mujer del pueblo, la que representaba al pueblo ahí. Era la mujer que había combatido, porque la mayoría, la mayoría no, todas incluyéndome a mí que era instructora, ninguna de las compañeras que estaban bajo mi mando habían participado en combate. Solamente Tina.
De ella nos dice Brunilda Amaral en el libro Mujeres de Abril de la periodista Margarita Cordero, los siguientes: ¨yo recuerdo que Tina decía: ¨ yo soy muy bruta, yo soy una mujer de los muelles. Yo soy una mujer brutisima, pero yo tengo que aprender; entonces, tengo que poner atención dos veces¨. Yo no sé, pero este tipo de mujeres, esta mujer, esta anónima, esa que quizás no aparezca en ninguno de los anales de tantas historias que se han escrito aquí sobre la mujer y su participación en tal o cual hecho, esas mujeres fueron precisamente las que dignificaron el papel de la mujer en la guerra de abril¨.
Después de finalizada la Revolución, se emprendió una cacería contra todos los sin nombres y apellidos, que pelearon en la revolución, a Tina Bazuca, le toco la mala suerte. La degollaron, profanaron su cadáver y lo tiraron desde el puente Duarte hacia el rio Ozama. En el puente que ella con las armas en las manos defendió con gran valentía y bravura los días 25, 26, 27, 28 y 29 de Abril de 1965.
Honremos su memoria, que es la memoria de los miles de descamisados y descamisadas de siempre. Los huérfanos y huérfanas que combatieron solo con el supremo objetivo de defender la Soberanía de la República. Los que no tenemos nombres, ni apellidos; ni casa, ni tierra, ni educación.
Los de abajo. Los sin trabajo, ni salud; Los hombres y mujeres del pueblo, esclavos de la Patria sin saberlo. Honremos a esos y esas que abonaron con sus sangres purpuras las guerras y las revoluciones que otros iniciaron desde la retaguardia o en sus mansiones con aires acondicionados. Esos invisibles de siempre de los que solo obtenemos firmeza y dignidad.
Pueblo que se considera el más antiguo de los que habitaron en Cuba. Siboney es una palabra del lenguaje arahuaco de los indígenas del Caribe.
Cibo significa piedra preciosa, y ney gente; son la gente de la piedra preciosa o perla.
El pueblo Ciboney estaba entre los ocupantes indígenas de las Antillas del Caribe. Cuando los europeos llegaron a América había muchos del pueblo Ciboney en Cuba. Actualmente, hay aproximadamente 253 familias de los ancestrales Ciboney en Florida.
Procedencia:
Al período de la prehistoria de La Española que se caracteriza por la presencia de grupos de recolectores, cazadores y pescadores se les denomina siboney.
Los siboneyes constituyeron la primera oleada de inmigración proveniente de Sudamérica y hay evidencias de que por el año 2,000 antes de Cristo ya habían arribado a la isla.
Corresponde a pueblos con una cultura de concha cuyas habitaciones estaban ubicadas a orillas de ríos, pantanos, ensenadas y bahías. Sin alfarería y sin agricultura, estos pueblos llegaron a ocupar algunas áreas de La Española y de Cuba, además de las Antillas Menores.
Descripción:
Artesanía
El siboney conservó algunas técnicas paleo-indias en cuanto a la utilización de lascas de sílex pero, a su vez, desarrolló una industria lítica más elaborada en lo que se refiere a la talla de las piedras: prefiere las formas simétricas y llega a acabados apreciables. Su ajuar utilitario está constituido por pequeños y grandes morteros, majadores cónicos, rectangulares y cilíndricos. También fabricaron hachas de piedra mariposoides y de cuello, algunas de ellas decoradas.
Otros objetos líticos como los esferolitos (bolas de piedra de diferentes tamaños) y los dagolitos (cetros o dagas) son asociados a sus prácticas ceremoniales o funerarias, entre las que se incluyen los entierros secundarios, aplicando en este caso un pigmento rojizo a los huesos de los difuntos.
Alimentación
Su alimentación era similar a la de las poblaciones anteriores pero agregan a su dieta raíces comestibles y mariscos. En los "concheros" (yacimientos con gran cantidad de conchas de moluscos) estudiados se ha encontrado restos de cangrejos, peces de mar y de ríos, manatíes, ostras y otros caracoles marinos. También se ha encontrado restos de animales no marinos como las tortugas de agua dulce, jutías, iguanas y roedores menores. Recogían y comían uvas de playa, mamey, saona, hicacos, guanábanas, corozos, yuca, guáyica, etc.
El Complejo Madrigales (2,050 antes de Cristo) es la fase más antigua que se conoce hasta el presente para el Meso-indio de la isla pero es en el Complejo Porvenir (1030 - 90 antes de Cristo) en donde se encuentra el mayor desarrollo. Ambos yacimientos se encuentran en la desembocadura del río Higuamo de San Pedro de Macorís.
Cultura
Las culturas cerámicas antillanas son, probablemente, una continuación de culturas del mismo tipo localizables en los principios de nuestra era en la zona norte de Venezuela y en la desembocadura del río Orinoco. La clasificación de las culturas cerámicas antillanas responden más a un criterio etnológico que a un criterio de orden estilístico.
Organización
La comunidad estaba organizada por un jefe de la tribu (Cacique), un consejo, y los guías espirituales (Behiques). En los ritos religiosos, o de festividad (areíto o areytos), bailaban y cantaba, y el Behique hacia de interlocutor ante el Cemí, o Zemí.
Invasión de los españoles
Cuando llegaron los colonizadores a principios del siglo XVI, habían decenas de cacicazgos que agrupaban a miles de indios. Para mediados de ese siglo XVI solamente quedaba un tercio de la población indígena, y al finalizar el siglo XVII prácticamente no quedaba ninguno. En la primera década de 1800 ya no habían indios en Cuba, ni descendientes directos, pues la unión de españoles, y africanos con los indios fueron poca.
La desaparición de los aborígenes de Cuba, se debió principalmente a dos factores: A la crueldad que eran sometidos como esclavos por los colonizadores, y a las epidemias que los devastaban.
Religión
No se conoce bien la religión que tuvieron los siboneyes. Se ha dicho que tenían idea de un Ser Supremo, y que adoraban al Sol; pero lo que se sabe de positivo es que tenían muchos dioses, a los que llamaban semíes, que en cada casa tenían un semí protector, además de los semíes que guardaban en una casa o templo; que estos ídolos eran de piedra, o barro, o madera, representando unas veces animales, y otras sin formas determinadas.
Creían que los semíes hablaban, que estaban obligados a alimentarlos, y que todos los males que les sobrevenían reconocían por causa del cólera de aquéllos. Creían además, como pueblo ignorante, en fantasmas o muertos aparecidos, y en otras muchas supersticiones. Sus sacerdotes, que se llamaban behiques y también boitios ejercían gran influencia sobre el pueblo y practicaban la medicina.
Legado
Cientos de vocablos usados por los nativos, aunque cuestionando su pronunciación original por la forma que la escribieron los colonizadores, han perdurado hasta la toponimia actual de Cuba: caoba (caobán, árbol), huracán (juracán Dios maligno.
En Venezuela algunos indios le siguen llamando juracán a los fuertes vientos), cubanacan (zona central de Cuba), guao (árbol que solamente su sombra produce hinchazón), hamaca, Hatuey ( Haubey, Cacique de Guahaba, Santo Domingo, y quemado vivo en Cuba), Jagua, Yaguaramas (Cacique, pueblo del antiguo municipio Aguada de Pasajeros, actualmente de Abreus), canoa, etc
El defensor de los indios mas conocido y que recoge la historia, fue el padre dominico Fray Bartolomé de las Casas, que no obstante a la mentalidad esclavista, y de extremos abusos humanos que influía en un gran número de personas de esa época, abogó en favor de los indios por alguno de sus Derechos Humanos, tal y como lo conocemos en el día de hoy.
Revelación del misterio de Dios y el lugar del hombre en ello.
(Efesios 3:1-5) Prefacio a la revelación del misterio.
Por esta causa yo Pablo, prisionero de Cristo Jesús por vosotros los
gentiles; si es que hemos oído de la administración de la gracia de Dios que me
fue dada para con vosotros; que por revelación me fue declarado el misterio,
como antes lo he escrito frecuentemente, leyendo lo cual pueden entender cuál
sea mi conocimiento en el misterio de Cristo, misterio que en otras
generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es
revelado a sus santos apostoles y profetas por el Espiritu:
a. Por esta causa yo Pablo, prisionero de Cristo Jesús por vosotros los
gentiles : Durante su prisión Romana Pablo estaba bajo arresto domiciliario. En
esos días él tenía la libertad de andar por la casa bajo la supervisión de
soldados, pero cada noche era encadenado con un soldado para asegurarse de que
él no escapara antes de su juicio delante de César. Pero él se miró a sí mismo
como un prisionero de Cristo Jesús . Él sabía que Jesús era el Señor de su
vida, no el gobierno romano, así que si él era un prisionero, él era prisionero
de Jesús.
i. De la misma manera, nosotros no trabajamos para un jefe; nosotros
trabajamos para Jesús. No somos padres para hijos; somos padres por jesus. El
mismo principio se aplica a cualquier área de la vida.
b. Por vosotros los gentiles: La razón por la cual él estaba bajo
arresto, esperando juicio, era debido a sus esfuerzos misioneros en favor de
los Gentiles.
i. Pablo padeció por la misma verdad que él explicaría a los Efesios, y
esto no hizo que él retrocediera ni un poco.
ii. Lo último que Pablo quería era que las personas sintieran lástima por
él debido a sus prisiones. Él quería que sus lectores se dieran cuenta que es
un beneficio para ellos que él fuera un prisionero.
C. Si es que hemos oído: Esto sugiere que Pablo sabía que su llamado en
particular hacia el mundo Gentil era bien conocido entre los Cristianos
Gentiles.
d. Habéis oído de la administración de la gracia de Dios que me fue dada
para con vosotros : La palabra administración habla de la “estrategia implementada”
del plan de Dios en la iglesia. “Aquí, como en Efesios 1:9 , se debe de
entender como la implementación de una estrategia.”.
i. “Por la administración de la gracia de Dios nosotros podemos entender,
ya sea el puesto apostólico y dones concedidos a Pablo, para el propósito
de predicar el Evangelio entre los Gentiles…o el conocimiento el cual Dios le
dio de ese plan de gracia y Divino el cual él había formado para la conversión
de los Gentiles.”
mi. Que por revelación: Pablo quería que ellos supieran, “Yo no estoy
inventando esto. Este no es invento mío. Dios me dio la revelación y yo sólo
soy Su mensajero en cuanto a esta verdad.” Le costó mucho a Pablo el consolidar
a este misterio, así que probablemente él no inventó esto.
i. Es en sí sorprendente que Dios tomara a un Hebreo de Hebreos, un
Fariseo, y un perseguidor de la iglesia a ser el ministro principal del
misterio, el misterio de la obra del evangelio que reúne a Judíos y Gentiles en
el mismo cuerpo.
F. Me fue declarado el misterio: El principio que Pablo describirá es un misterio , pero aún así es desconocido. Sin embargo, nunca se sabrá si Dios no lo hubo declarado.
“En inglés un 'misterio' es algo oscuro, secreto, un acertijo. Lo que
es 'misterioso' es inexplicable, aún incomprensible. La palabra Griega
mysterion sin embargo, es diferente. Aunque aún es un 'secreto', y ya no esta
guardado celosamente sino abierto…Más simple, mysterion es una verdad la cual
esta escondida del conocimiento humano o del entendimiento, pero que ahora es
hecha conocida por la revelación de Dios.”.
Por revelación me fue declarado el misterio: Pablo no dudó en
declarar que el misterio que él revelaría fue dado a él por revelación. Pero
no sólo fue dado a él por revelación. También se le dio específicamente (Hechos 11:1-18), y esta consistente con la profecía en el Antiguo Testamento
(como Isaías 49:6 ) y las palabras específicas de Jesús (Hechos 1:8).
i. Sin embargo, al parecer Dios sacó a Pablo el declarar específicamente
el cómo los Judíos y Gentiles pueden ser unidos como uno solo en el Cuerpo de
Cristo. Esto ya se sugiere por medio de otros, pero especifica únicamente de
manera específica por medio de la revelación de Pablo. Pablo confiaba en que
sus lectores entenderían lo que Dios le reveló a él.
H. No se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado
: La naturaleza de la unión de Judíos y Gentiles en este nuevo cuerpo es el
aspecto que no se dio a conocer . En el Antiguo Testamento, la salvación de los
Gentiles esta profetizado en el Mesías, nunca se habla de la unión entre los
Judíos y los Gentiles en la Iglesia.
2. ( Efesios 3:6-7 ) El misterio descrito. que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y
copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio, del cual yo
fui hecho ministro por el don de la gracia de Dios que me ha sido dado según la
operación de su poder.
a. Que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo: Esto en
si mismo describe el misterio – el creer que los Judíos y creer que los
Gentiles son unidos en el mismo Cuerpo de Cristo, en una Iglesia, y que ya no
están separados delante de Dios como cuentos.
b. Copartícipes de la promesa en Cristo: La verdad de este misterio
significa que los Gentiles son ahora copartícipes de la promesa . Este era un
privilegio el cual ya no esta reservado solamente para el creyente Judío.
C. Por medio del evangelio: Esto sólo puede pasar por medio del
evangelio , donde todos los hombres tienen una posición equivalente en Jesús.
Este es el mismo evangelio del cual Pablo es un siervo, debido al don de la
gracia que se le a dado a él por la obra del poder de Dios.
i. Pablo dice que él es un ministro, pero ese es un título de servicio,
no de exaltación. En la literatura clásica de la antigua Grecia, el ministro (
diakonos) “es un mesero que siempre está a la orden de sus clientes.”
3. ( Efesios 3:8-9 ) La presentación del misterio por parte de Pablo.
A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada
esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables
riquezas de Cristo, y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio
escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas;
a. A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos: Pablo
estaba maravillado de la gracia que le fue dada, por la cual él era llamado a
predicar el evangelio el cual hace del misterio una realidad. Cuando
consideramos la historia personal de Pablo, vemos que en verdad su llamado fue
del todo por gracia.
i. “Pero mientras Pablo estaba agradecido por su cargo, su éxito en ello
le hacia en gran manera humilde. Mientras más se llena un vaso, más profundo se
hunde en el agua. Una plenitud de gracia es una cura para el orgullo.”.
ii. “Los predicadores deben de crecer en gracia, pues su llamado les
coloca con una gran ventaja, ya que están ligados a buscar las Escrituras, y el
estar en mucha oración. Es una elección de misericordia el que se les
permitiera predicar el evangelio. Yo desearía que alguno de ustedes tuvieran la
ambición por ello, pues los predicadores serios son deseados.”.
b. De anunciar: La antigua palabra Griega traducida a “anunciar”
literalmente significa “el anunciar las buenas nuevas.” La predicación de Pablo
era simplemente la anunciación de las buenas noticias de lo que Dios ha hecho
en Jesús.
C. Las inescrutables riquezas de Cristo: Su misterio es como una gran
riqueza para los gentiles. Ellos ahora pueden venir delante de Dios y tener esa
posición la cual en otro tiempo ellos solamente podrán soñar.
i. Pablo intentó el imaginario la grandeza de la gracia de Dios, y empezó
a rastrearla de la manera que uno quiere buscar la orilla de un lago. Pero
pronto, él se da cuenta de que no es un lago, sino un océano, un mar
inmensurable. Las riquezas de Dios son inescrutables; nunca las conoceremos
completamente.
ii. Inescrutables riquezas también nos habla de que esto es algo bueno.
“Las doctrinas del evangelio son un trono dorado sobre la cual Jesús se sienta,
como rey, y no como una piedra dura y fría la cual rodó a la puerta del
sepulcro del cual Cristo está escondido.”.
iii. “Yo tengo la valentía de decirles que las riquezas de gracia de mi
Amo son tan inescrutables, que él se deleita en perdonar y olvidar enormes
pecados; mientras más grande sea el pecado, más gloria es dada a su gracia. Si
tiene una gran deuda, él es lo suficientemente rico para cumplir con sus
obligaciones. Si estas en la misma puerta del infierno, él es capaz de tomarte
de las garras de la destrucción.”.
d. De aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio: Habiendo
sido encomendados con tales riquezas, la pasión de Pablo era el dar a conocer
este evangelio a toda persona. Él quiere que todos vean y compartan en el
compañerismo de este misterio – el cual es un misterio , precisamente, debido a
que era desconocido e inescrutable hasta que Dios lo reveló.
Dispensación del misterio : deberíamos de considerar cuidadosamente lo que esta frase significa. Esto demuestra que estos no sólo son hechos para conocer sino también una vida para vivir, unidos en Jesús con otros creyentes, sin la cual cualquier separación que existía, como la que esta entre Judíos y Gentiles.
F. Escondido desde los siglos en Dios: Esta gran verdad – la
dispensación del misterio – estaba escondido antes de que fuera revelado
después de la obra terminada de Jesús en la cruz. Esto refuerza la idea de que
genuinamente hay algo nuevo en el Nuevo Pacto, y de que esta mal el considerar
a Israel simplemente la Iglesia del Antiguo Testamento ya la Iglesia al Israel
del Nuevo Testamento.
i. “Esta declaración contesta a la pregunta de una vez y para todas en
cuanto a la existencia de la iglesia, el cuerpo de Cristo, en y durante las
dispensaciones del Antiguo Testamento. Sin embargo, uno de los puntos de vista
más amplios de que la iglesia existía desde el inicio de la creación y las
palabras de promesa contenidas en la Palabra profética del Antiguo Testamento
son las promesas de la iglesia, y de su glorioso futuro en la tierra , reinando
sobre las naciones.”.
3. (Efesios 3:10-12) El propósito del misterio. para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por
medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales,
conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor, en quien
tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de la fe en él;
a. Para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer:
Dios es un Ser de infinita sabiduría y gloria, y Él quiere que Sus criaturas
conozcan Su gran y multiforme sabiduría . Un propósito en Su gran plan de las
edades es el revelar esta sabiduría.
i. Entendiendo el carácter de Dios, podemos decir que esto no es por un
motivo egoísta o de vana gloria, de la manera en que pensamos de un hombre
orgulloso el cual muestra sus logros e inteligencia a los demás. Dios hace esto
para gloria de Sus criaturas , debido a que la gloria de la criatura esta
directamente conectada a la gloria del Creador.
ii. La sabiduría es multiforme. La antigua palabra Griega polupoikilos ,
tiene la idea de complejidad y gran belleza. “Eso tiene la belleza de curiosa
variedad en ella, como las vistas en las mejores pinturas o texturas.” (trampa).
iii. También debe darse cuenta de conocer. Dean Alford apunta que las
palabras dadas a conocer son enfáticas, contrastando seguramente la idea de
escondida, en Efesios 3:9 .
b. Dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades: Esto explica el cómo Dios revelará Su sabiduría, ya quien Él se la revela. Él
la revelará por Su obra en la iglesia , y Él la revelará a los seres
angelicales (principados y potestades).
i. Por supuesto, Dios también quiere revelar esta sabiduría a su iglesia.
Pero, viendo todo el panorama, Dios no quiere utilizar a los ángeles para
revelar Su sabiduría a los santos, pero Él sí utiliza a los santos para revelar
Su sabiduría a los seres angelicales. Esto nos recuerda que somos llamados para
algo más grande que nuestra propia salvación y santificación individual. Somos
llamados para ser los medios por el cual Dios enseña al universo una lección, y
una hermosa lección.
ii. Estamos rodeados por seres espirituales invisibles, y estos
intensamente nos están viendo. Aquí, Pablo desliza la cortina invisible que
esconde a estos seres de la manera que oró Eliseo en Dotán, Te ruego, oh
Jehová, que abras sus ojos para que vea . ( 2 Reyes 6:17 ) Estos seres
angelicales nos ven perfectamente y nos conocen mucho mejor de lo que nosotros
le conocemos a ellos.
iii. “¿Entonces que tienen que aprender ellos de nosotros? Ah, ellos
deben de aprender algo por lo cual ellos nos miran con maravilla y asombro.
Ellos en verdad ven en nosotros toda nuestra debilidad, y todo nuestro pecado.
Pero ellos ven una naturaleza de la cual, caída en si misma, fue hecha aún a
imagen de su Dios y del nuestro. Y ven a este Dios obrando en la vida del humano
para producir resultados no sola de manera maravillosa en ellos mismos, sino
doblemente maravilloso debido a las condiciones.” (Moule).
IV. “En su inmortalidad, nunca tocado por ninguna gota de nuestro frío
río, se le instruye a él, más allá de nuestra manera de pensar, el ver a su
Dios triunfando sobre el dolor y la muerte el cual algunos sufrieron en el
martirio de la hoguera, o en la tortura del cáncer, o el hundimiento de un
barco, o sólo la admiración silenciosa de cualquier tipo de separación del cuerpo…Ellos
ven a estos seres caídos y mortales, esta Comunidad de los perdidos y salvados,
no solo soportando y haciendo cosas por Dios aquí en la tierra, pero presente
espiritualmente con Él en el lugar Santísimo en el cielo.” (Moule).
v. Algunos Cristianos tienen la loca idea de que Dios les salvó y que
obra en sus vidas porque de alguna manera son grandes personas. Los ángeles
pueden ver a través de eso. Podríamos creer que es debido a nosotros; los
angeles saben mejor. Podríamos dudar de nuestra alta posición, sentados en
lugares celestiales; los ángeles ven esta realidad espiritual con sus ojos bien
abiertos.
vi. “Es como si se actuara un gran drama. La historia es el teatro, el
mundo es la escena, y los miembros de la iglesia en cualquier tierra son los
actores. Dios mismo ha escrito el guión, y él la dirige y produce. Acto por
acto, escena por escena, la historia continua en desarrollo. ¿Pero quién es la
audiencia? Son las inteligencias cósmicas, los principados y potestades en los
lugares celestiales .” (Stott).
vii. “Los Ángeles son instruidos en la sabiduría de Dios…por el hecho del
gran cuerpo espiritual, constituido en Cristo, el cual ellos contemplan, y el
cual es para ellos el teatro de la gloria de Dios .” (Alford) “La historia de
la iglesia Cristiana se convierte en una escuela de graduación para los
ángeles.” (Stott, citando a Mackay).
C. A los principados y potestades en los lugares celestiales: Esto
significa que los seres angelicales están interesados y son instruidos por las
vidas de los cristianos. Este es el porque la conducta de la iglesia es tan
importante: debido a que los seres angelicales y demoniacos están viendo, y la
intención de Dios es el enseñarles por medio de nosotros. Algunos pasajes se
refieren a esto:
